孙碧云（公元1345一1417年），陕西冯翊（今陕西大荔县)人。幼年颖悟，愿欲学仙，年十三入华山为道士，“寻锼刀之踪，追希夷之际，岩栖屋树，服气养神，探黄老经旨、周易参同与夫儒释，诸子史书，罔不熟读，研精覃思，固有年矣。《华州志》载：“半截山……有孙碧云道庵，庵下溪中．有巨石大窝．世传孙碧云受张三丰仙人之道术。驭鹤引凤”。并称孙碧云“受张三丰之教得仙。明太祖高皇帝洎成祖，俱有征召谕赐之宠”。明代《山志》中有永乐皇帝《敕右正一虚玄子孙碧云》曰：“朕闻武当遇真，实真仙老师鹤驭所游之处，不可以不加敬。今欲创建道场，以伸敬仰钦慕之诚．尔往审度其地，相其广狭．定其规制。悉以来闻”。这些资料表明孙碧云是张三丰的弟子。
洪武二十七年（公元1394年），明太祖因梦遣奉御张武等人请孙碧云至京。命住朝天宫，遣官赐衣。十二月十一日第二次诏见碧云，朱元漳问“三教之说，其优劣如何？”孙碧云回答说：“于道言之，则无优劣之辨。教虽分三道,乃一也。推其亘古至今，历代以来，圣帝明皇在中原大国．南面垂衣而理世．咸称为尊君。岂不为优乎？其四海八方化外，偏帮小国。共入会同而咸来朝贺．北面顿首。三呼再拜而称为微臣，岂不为劣乎？而宣圣孔子，陈三纲之礼，五常之教，万代则之，而历代祟奉，岂不为优乎？而太上训道德无为，修身治国之玄理，演清静太朴，正己正人之圣化，上古明君。成为准则，而称为善治岂不为优乎？而释迦文佛，出自西域，而教流东土，谈检身治心真实之微言。说过去未来不虚之因果。若尊而守之，则超出于地，岂不为优乎？若此三教之说，途虽殊而归乃同矣也，虑虽百而致乃一也，本无优劣之辨”。此番议论，朱元障听后大悦，后来对孙碧云说：“朕便是轩辕。尔便是广成”。实际上孙碧云的这番话阐述了张三丰系的三教归一的思想。次年正月，孙碧云迁居兰州金天观。永乐十年（公元1412年）明成祖召其至阙下，敕授道录司右正一职事，赐御诗一章。并对礼部尚书吕震下圣旨说：让孙碧云到武当南岩办道修行，并准许他自由往来天下福地，修行云游。同年三月，明成祖又命他到遇真、五龙、紫霄、南岩四处勘查测量，定其规制。为营建工程作规划设计。永乐十五年（公元1417年）碧云对门人说：“教门已兴，吾将往也”。翌日，更衣沐浴，焚香遥空礼谢，端坐而逝。驸马都尉沐昕、礼部尚书金纯、侍郎郭进闻讣，磋悼不已。孙碧云故后葬于桧林淹。太易子作《碧云集》行之于世。他是武当山榔梅派的开山祖师．该派又称“武当本山派”，主要在南岩宫等处传承。
